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　　这样的城市“生长哲学”，早已镌刻在中国人的智慧里。以明清北京城的营建为例，“冬至祭天于天坛，迎阳气之生；夏至祭地于地坛，迎年谷顺成；春分祭日于日坛，迎日于东；秋分祭月于月坛，迎月于西”。横贯南北的“子午”、纵贯东西的“卯酉”轴线，让中国古代时空合一的观念在北京老城被运用到极致。感知一座城，不仅要看它凝固的建筑尺度，也要体味它“规天矩地”的秩序感。

　　直至今日，北京城市格局仍围绕着一条南北、一条东西轴线年，“两轴统领”的空间布局表述，被写入北京的城市总体规划。现代化浪潮日新月异，这方天人合一、恢弘壮阔的“形意天地”不改本色。从农业文明的“观象授时”，到都城营建的“象天法地”，再到超大城市的“规划统领”，固的是“城脉”之根，守的是“文脉”之魂。

　　旧时营城，筑高墙以守土；今时治城，连通渠而荟萃。当前，我国拥有690多座城市，其中国家历史文化名城有143座，冠以“古都”“古城”美名的不在少数。不同时期，城市工作的要求、原则、任务不同，但若放眼长远，“文脉”的传承与演进始终是城市存续的题中之义。不论皇城、泉城、榕城，还是花都、雾都、魔都城市无不因其特有的文化符号被知晓、记忆、延续。

　　党的十八大以来，不少城市都把文化作为城市治理与发展的一把钥匙。福州三坊七巷在文物修复、非遗传承中成为年接待游客破千万人次的旅游休闲街区；桐城六尺巷的美德精神化作各地社会调解的“工作法”；库车老城“拯救老屋行动”在保留民族文化的同时带动周边群众就业实践证明，城市发展需破解的题，是可以在自身历史文化中找到答案的。

　　曾经一段时间，一些城市经历了忽视文化的粗放生长。空间“摊大饼”、建筑“凹造型”，城市“四不像”，城市间却雷同。还有的地方，视“假古董”为“文化”，盲目上马古镇、古城项目，南方修皇家园林，北方建江南水乡，一些项目最终烂尾、欠债。

　　一座城市若丧失了文化主体性，千百年来形成的人与城的良性互动关系便会动摇，激化人城之间的矛盾。城市的核心是人，最能“化人”的无疑是“文”。

　　保护城市“文脉”，不只是保护文化的物质载体，更不是简单地复古、照搬，而应将文化价值内涵融入人的生产生活。北京人的“局气”、上海人的“精致”、成都人的“巴适”，都植根于那里的山川风物、文史气韵，在历史长河中淘洗、提炼、创新，在一代代人的接力中自成一脉。

　　不久前召开的中央城市工作会议，点出了当前城市工作的阶段性变化。在城市大规模增量扩张转向存量提质增效的历史时期，城市“文脉”更加关乎未来一段时间城市发展的内生动力。

　　紫禁城建成600年时，一个口号广为流传：将壮美的紫禁城完整交给下一个600年。你的城市也如此，它从“文脉”里走来，也应该在完整的“文脉”里走向下一个百年、千年。